ให้ความรู้เกี่ยวกับกฎหมาย

“ทั่วประเทศ สิ่งที่เรียกว่ากฎหมายมโนธรรมอนุญาตให้แพทย์และพยาบาลปฏิเสธการทำแท้ง การคุมกำเนิด การทำหมัน และการดูแลระยะสุดท้าย” เอลิซาเบธ เซปเปอร์, JD, ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายสุขภาพและศาสตราจารย์ด้านกฎหมายแห่งมหาวิทยาลัยวอชิงตันกล่าวใน เซนต์หลุยส์. "แต่สมาชิกสภานิติบัญญัติได้มองข้ามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของผู้ให้บริการที่ได้ตัดสินใจอย่างมีมโนธรรมในการดูแลและผู้ป่วยที่ต้องการการรักษาเหล่านี้" กฎหมายปัจจุบันคุ้มครองเฉพาะผู้ให้บริการปฏิเสธจากการเลือกปฏิบัติในการจ้างงาน การดำเนินการทางแพ่ง เช่น การทุจริตต่อหน้าที่ และการลงโทษตามกฎระเบียบหรือทางอาญา นอกจากนี้ยังอนุญาตให้ปฏิเสธสถานพยาบาล เช่น โรงพยาบาล บ้านพักคนชรา และคลินิก เพื่อห้ามไม่ให้พยาบาลและแพทย์ให้การรักษาเฉพาะเนื่องจากนโยบายทางศีลธรรมหรือศาสนาของสถาบัน Sepper กล่าวว่า "ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีไม่ได้มีด้านเดียว "เนื่องจากกฎหมายที่มีอยู่มองข้ามความเชื่อทางศีลธรรมของผู้ให้บริการทางการแพทย์ที่หลากหลาย จึงสร้างความขัดแย้งครั้งใหม่ระหว่างผู้ให้บริการที่ต้องการให้การดูแลและสถาบันที่จำกัดการดูแล “ตัวอย่างเช่น สถานพยาบาลคาทอลิกห้ามจ่ายถุงยางอนามัย แต่พยาบาลผู้เคร่งศาสนาผู้ซึ่งตัดสินว่าชีวิตเป็นสิ่งที่ล่วงละเมิดไม่ได้ อาจพบว่าความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาทำให้เขาต้องมอบถุงยางอนามัยให้กับผู้ป่วยที่ติดเชื้อเอชไอวีเพื่อช่วยชีวิต ทำให้เขาขัดแย้งกับนายจ้างและ เสี่ยงกับงานของเขา” Sepper ผู้เขียนหนังสือ "Taking Conscience Seriously" ที่จะตีพิมพ์ในวารสาร Virginia Law Reviewฉบับหน้าระบุว่าข้อจำกัดในการปฏิเสธสถาบันส่งผลกระทบต่อผู้ให้บริการทางการแพทย์จำนวนมาก ในบรรดาสถาบันที่ปฏิเสธ การดูแลสุขภาพแบบคาทอลิกมีความแตกต่างกันตามขนาดและขอบเขตของข้อจำกัดด้านอนามัยการเจริญพันธุ์ รวมทั้งการผูกท่อนำไข่ การทำหมัน การรักษาภาวะมีบุตรยาก และการดูแลผู้ป่วยระยะสุดท้าย ถึงกระนั้น สถานพยาบาลหลายแห่งที่ยืนยันการคัดค้านการดูแลทาง กฎหมาย ที่จำเป็นทางการแพทย์นั้นไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศาสนาใด ๆ "การควบรวมกิจการ การเปลี่ยนแปลงความเป็นเจ้าของ และการควบรวมกิจการบ่อยครั้ง หมายความว่าผู้ให้บริการด้านการแพทย์สามารถพบข้อจำกัดทางศีลธรรมที่กำหนดในที่ทำงาน ซึ่งก่อนหน้านี้อนุญาตให้พวกเขาดูแลผู้ป่วยที่ตนต้องการได้" เธอกล่าว "เจ้าหน้าที่ทางการแพทย์ต้องเลือกระหว่างการปฏิบัติตามข้อจำกัดทางศีลธรรมที่เธอไม่มีร่วมกับการมองหาตำแหน่งงานอื่น" จำเป็นต้องมีกรอบกฎหมายทางเลือก Sepper กล่าวว่าความรู้สึกผิดชอบชั่วดีในสภาพแวดล้อมทางการแพทย์จำเป็นต้องได้รับการปกป้องอย่างสม่ำเสมอ "การป้องกันการปฏิเสธฝ่ายเดียวไม่สามารถยืนหยัดได้" เธอกล่าว “เช่นเดียวกับที่เราจะไม่พูดว่าการให้บัตรกำนัลแก่นักเรียนเฉพาะโรงเรียนคริสเตียนเท่านั้นที่ส่งเสริมเสรีภาพทางศาสนา เราไม่สามารถพูดได้ว่ากฎหมายมโนธรรมในปัจจุบันประสบความสำเร็จตามเป้าหมายในการปกป้องความรู้สึกผิดชอบชั่วดี "สมาชิกสภานิติบัญญัติที่ยึดมั่นต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีอย่างแท้จริงควรกังวล พวกเขาควรแสวงหาความสมดุลระหว่างมโนธรรมของแพทย์ ผลประโยชน์ของสถาบัน และการเข้าถึงการรักษาของผู้ป่วย" Sepper ยังเชื่ออย่างยิ่งว่าการสร้างภูมิคุ้มกันให้กับผู้ให้บริการที่ปฏิเสธที่จะเป็นอันตรายต่อผู้ป่วยในนามของการปกป้องความรู้สึกผิดชอบชั่วดีนั้นไม่สามารถพิสูจน์ได้ "กฎหมายมโนธรรมไม่ควรอนุญาตการทำร้ายผู้ป่วยอีกต่อไป" เธอกล่าว "หากผู้ป่วยได้รับบาดเจ็บเนื่องจากโรงพยาบาลปฏิเสธที่จะให้การรักษา เขาควรจะสามารถเรียกร้องความยุติธรรมได้ กฎหมายบางฉบับไปไกลถึงการอนุญาตให้ผู้ให้บริการเก็บข้อมูลที่สำคัญจากผู้ป่วยเกี่ยวกับการวินิจฉัยและทางเลือกของพวกเขา ซึ่งหมายความว่าในบาง รัฐ โรงพยาบาลไม่สามารถบอกผู้หญิงที่ถูกข่มขืนเกี่ยวกับการคุมกำเนิดฉุกเฉินได้ แต่ไม่ต้องรับผิดทางละเมิดหรือการลงโทษ การหลอกลวงแบบนี้ทำลายความเชื่อมั่นของผู้ป่วยที่มีต่อวิชาชีพทางการแพทย์อย่างสิ้นเชิง" การเรียกร้องมโนธรรมกำลังแพร่กระจายไปยังพนักงานในวงกว้างและไปยังหน่วยงานที่ถูกลบออกจากการตัดสินใจทางการแพทย์ เช่น บริษัทประกันและนายจ้าง ระยะที่ผ่านมานี้ รัฐสภาสหรัฐฯ ใช้เวลาเสนอกฎหมายชื่อ "กฎหมายเคารพสิทธิแห่งมโนธรรม" ซึ่งจะอนุญาตให้บุคคลหรือนิติบุคคลปฏิเสธที่จะให้การดูแลใดๆ แม้ว่าการปฏิเสธจะส่งผลให้ผู้ป่วยเสียชีวิตก็ตาม นายจ้างเอกชนได้ขอการยกเว้นจากข้อกำหนดของพระราชบัญญัติการดูแลราคาไม่แพงที่แผนประกันทั้งหมดครอบคลุมการคุมกำเนิดบนพื้นฐานของความรู้สึกผิดชอบชั่วดี Sepper กล่าวว่า "ผู้แสดงความเห็นมักระบุว่าไม่ควรมีใครละเมิดมโนธรรมของตนเอง แต่ 'มโนธรรม' มักมีส่วนในการปฏิเสธการทำแท้งหรือการคุมกำเนิด หรือถอดหรือระงับการช่วยชีวิต" Sepper กล่าว "การโต้เถียงกันเกี่ยวกับอำนาจการคุมกำเนิดแสดงให้เห็นว่าบุคคลต่างๆ แม้จะอยู่ในความเชื่อเดียวกัน ก็ยังมีการตัดสินด้วยมโนธรรมที่แตกต่างกันเกี่ยวกับชีวิตการเจริญพันธุ์ของพวกเขา การปกป้องความรู้สึกผิดชอบชั่วดีหมายถึงการยอมรับและเคารพในความแตกต่างเหล่านี้ องค์กรที่ต่อต้านการคุมกำเนิดปิดบังการต่อต้านในภาษาแห่งความรู้สึกผิดชอบชั่วดี แต่แสวงหา เพื่อป้องกันไม่ให้พนักงานของพวกเขาตัดสินใจด้วยมโนธรรมของตนเอง" ในวันศุกร์ที่ 26 ต.ค. Sepper จะกล่าวถึงความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นระหว่างผู้ป่วย ผู้ให้บริการ และสถานพยาบาลเกี่ยวกับศีลธรรมของการตัดสินใจทางการแพทย์ และแนวทางที่สมาชิกสภานิติบัญญัติอาจใช้ในอนาคต โดยเป็นส่วนหนึ่งของการประชุมวิชาการ Faulkner Law Review 2012: "เขตอำนาจศาลที่ทับซ้อนกัน: มโนธรรมและศาสนามีบทบาทอย่างไร"